一、弗兰西斯·培根著《谈读书》
读书足以恰情,足以博采,足以长才。
其恰情也,最见于独处幽居之时,其博采也,最见于高谈圆论之中,其长才也,最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹全局策划,则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则娇,全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天下生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接,而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸溜,淡而无味矣。
读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之
学使人善辩:凡有所学,皆成性格。
人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人,如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
(弗兰西斯·培根著《谈读书》)
二、培根的论读书 全文
英国哲学家弗兰西斯·培根的《论读书》即《谈读书》，原文如下：
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
扩展资料：
弗兰西斯·培根的《谈读书》为其所写的著作《随笔》中的一篇文章。《随笔》为培根在文学方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇极短的摘记式文章;经过1612年和1625年两次增补扩充，才收入了短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。
《谈读书》其写法不同一般，它论述的范围相当广泛，但语言十分简练，几乎一句就是一个观点。从开头到"全凭观察得之"，阐述读书的正确目的。
1、先从正面说，读书有三种不同的目的:怡情、博彩和长才。重点阐述读书的好处。
2、而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系:相互补充、相辅相成。
3、最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
作者运用比喻说理。例如，"盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接"，来说明读书对人的天赋的作用。这样写，生动形象、通俗易懂。
