人生成功的四大法宝：道法术器

什么是成功的呢？传统的定义为目标的达成即为成功。

在我看来，内在富足，外在丰盛，内外兼修，人生圆满，即为成功。

第一件法宝：道

什么是道呢?老子说：道可道，非常道，名可名，非常名；孔子说：格物、致知、诚意.、致知，修身、齐家、治国、平天下；释迦牟尼说：明心见性，开悟觉醒；王阳明说：知行合一致良知。

用脑看到有限，用心看见无限；建立自我，追求无我，修的就是道。

道就是规律，道就是通天达地，链接宇宙，道就是殊途同归，万法归一，人生终极成功离不开进入道。

第二件法宝：法

法就是方法战略，什么可以作为我们的战略方法呢？古圣先贤的智慧，儒道佛。俗话说：半部论语治天下，道言五千贯古今，鬼谷绝学通四海，心经一篇泣鬼神。这四部经典就是我们的法，可以帮我们建功立业。

第三件法宝：术

韩愈说：闻道有先后，术业有专攻。术就是你的专业，你的技术，要想成为赢家，首先成为专家，你是否拥有你的知识体系，能否帮别人解决问题，是否具有丰富的实战经验，这是产生影响力，建立个人品牌的关键。

第四件法宝：器

器就是工具，泛指一切资源，包括人财物。在劝学中讲到:假舟楫者，非能水也，而绝江河；登高而呼，声非加疾也，而闻者彰，君子性非议也，善假于物也。人要善于用工具，才能事半功倍，在成功的路上，你的工具是什么呢？

人生的成功圆满，道法术器缺一不可。

家庭教育中的“道法术器”

这个框架是什么呢？来自老子的《道德经》：道法术。我在家庭教育辅导的过程中，根据自己的经验和思考，逐步把它演变成“家庭教育中的道法术器”。

什么是道法术器呢？

拿航海过程作个比喻，明确的目的地就是「道」，朝着目的地航行的过程就是「法」，具体航行路径就是「术」，而最终使用的船只以及工具就是「器」。

这四个是缺一不可的，层层递进，紧密相连，互相渗透在一起的。

家庭教育中的“道”

家庭教育中的“道”，它是家庭教育的大纲领，是家庭教育的理念层。道的含义我归纳了三个。

第一，培养孩子的价值观

培养孩子的价值观，是培养孩子学习和做事的出发点和归宿感。

我举一个简单的例子，如果孩子觉得学习是为家长、老师学的，从这个学习价值观出发，孩子的学习肯定会存在这样那样的问题。

我家儿子一年级的时候，我要辅导他写作业，有时候，孩子回来埋怨我：“都怪妈妈，把作业都改错了！害我被老师批评了！”我就跟孩子强调，学习完全是你自己的事情，作业对错是你自己的责任，妈妈只是暂时帮助你，只是一个暂时性的过渡行为，协助你养成良好的学习习惯。我会反复跟孩子强调，孩子慢慢明白了，逐步生长出对学习正确的价值观。我们需要引导孩子，同时用行动去支持这个观念，把正确的价值观传输给孩子。

如果我们能够影响孩子的价值观，会影响到什么呢？会影响孩子的价值选择，影响他的行为，也会影响着他未来的一个发展。价值观，能够给孩子足够的动力，给他足够的兴趣，并支持着孩子去行动，去成长！所以这是家庭教育的最根本，是最底层的内在心理结构。

所以培养孩子的价值观是家庭教育中“道”的部分，是家庭教育的地基。

第二，遵循教育孩子的规律

任何事物都要遵循事物发展变化的规律。对于家庭教育来说，我们所有的教育活动都要考虑孩子的年龄特点以及发展规律。

第三，我们的育儿目标

我们家庭是要把孩子培养成什么样的人？这个问题，不知道大家有没有思考过？

在育儿目标这里，大家要结合孩子的兴趣特点，同时要有未来思维！就是想象未来2030年会是怎样的一个社会，我的孩子要发展什么样的素质和能力才能适应呢？这个是家长要考虑到的。

当你梳理了育儿目标，也具备了未来思维，那么你现在纠结的一些育儿问题就能跳出来了，比如：孩子偶尔考试考差了，这会影响到孩子的未来发展吗？不会！让孩子查漏补缺就是！大家都说看到孩子的问题，家长的情绪很难控制，管理情绪有很多方法和技巧，其实大家都忘了一点，当我们陷入情绪里面的时候，跳出来是很有效的。当我们站得高，视野开阔，放远一点，放远到孩子的未来，那么纠结的一些小问题就不怎么纠结了，焦虑也会慢慢降低。

上面三个方面是我归纳的家庭教育中“道”层面的内容，是我们家庭教育的大方向。

家庭教育中的“法”

“法”本来的含义是原则、底限、制度，是制度层。家庭教育中的“法”是指原则、界限、家规。

大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，都要有制度，这是界线。哪些事情是允许而鼓励去做的？哪些事情是不能做的？要把家庭里的规矩先立起来，给孩子设立一些边界，同时要温和坚定地去执行。比如不能伤害别人或小动物，不做危害自己和他人的事情，晚上几点之前必须睡觉等，这是家庭教育中的基本规则。

家庭教育中的“术”

“术”是方法和技巧，是行为层。家庭教育中的“术”是指教育孩子的方法和技巧。

当我们家庭教育的法定下来了，比如我们规定孩子9点半之前要上床睡觉，我们要执行这个家规的过程，要考虑怎么激励孩子去完成，要运用什么样的技巧和方法，这就是“术”的部分。所以说这个“术”是在“法”下面的，一个大方向的家规先定下来，然后我们运用各种育儿的方法和技巧，去维护这个制度和家规。

家庭教育中的“术”包括育儿方法、沟通技巧、激励技巧等，这部分包含的内容非常丰富。

家庭教育中的“器”

“器”是工具，物理层。家庭教育中的“器”是指配合教育孩子的工具。

我举一个例子，关于教育孩子进行时间管理的工具有时间认知的工具，让孩子感知时间，比如时钟；时间安排的工具，帮助孩子制定计划、分解任务，比如计划表；提升时间效率的工具，帮助孩子高效完成具体任务，比如番茄钟。

这些就是家庭教育中的“器”，是辅助我们进行家庭教育的工具。

家庭教育的“道法术器”是如何相互影响的

就拿我家孩子来说吧，我一直鼓励孩子自主安排自己的时间，于是我发明了”时间积木板“，孩子每天回来先给时间做一个安排，这样一来，孩子慢慢学会了自主规划。

我孩子正在做周末的时间积木板，安排周末时间

有些家长会说，我的孩子他就是不愿意配合呀！那我家孩子为什么乖乖的去做呢，而且一直坚持下来？其实我前面“道”和“法”这两个部分的功夫做足了，孩子知道做这样的事情对他很有帮助，他愿意去做，愿意去尝试，他愿意把作业和其他活动这样来安排。同时这个活动是符合孩子的年龄特点，因为我家孩子小学六年级，这个年龄阶段可以培养他的自主性和统筹安排能力，那么这种活动对于幼儿和低年级的孩子，就要求过高了点。所以这是家庭教育中“法”的部分，我们要考虑孩子的年龄特点。

分析上面的活动：

时间积木板是工具，是“器”；

时间统筹安排的方法和激励技巧是“术”，工具是为“术”服务的；

让孩子学会自主安排能力是“法”，是这个活动的规则和目的，工具和方法都是为“法”服务的；

孩子自己认识到做这件事情的价值，愿意去尝试，并努力去做好，这是“法”，是根源，工具、方法和规则都是为“法”服务的，开展这个活动的最终也是要激发出孩子的自主性，溯源回归。

这4个层面是相互渗透，互相影响的。

我从“道、法、术、器”这四个层面，把家庭教育的大框架捋了捋。那么我们所学的育儿理念和方法都可以这样来总结，理清思路，特别是大家在教育孩子的过程中，要从“道”的角度去思考一些问题，大方向明确了，那你的家庭教育的整个走向就不会错。

这些是我对家庭教育的框架和脉络的一些思考，欢迎大家一起来交流和探讨！

“以道御术”“道、法、术、器”的来源出处、含义，以及四者之间的关系？

“以道御术”出自老子的《道德经》，意为：以道义来承载智术

道是境界、修养，术是智力、技巧

悟道比炼智更高一筹

“道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》

从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！

企业管理的道法术器势的势是什么意思

“道”：规律、理念、信念。

“法”：公开颂布的成文法律以及刑罚制度。

“术”是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。

“势”即权势，主要指君主的统治权力。

“器”，就是所使用的工具和手段。

道以明向，法以立本，术以立策，势以立人，器以成事。

法家学派中，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。先秦法家的集大成者韩非有云：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，“抱法处势则治，背法去势则乱”。

从企业来看，法是制度、规范、管理理念，是一个企业管理的纲领，企业“以法为本”，“以吏为师”，将规章制度付诸实施，谓之“法莫如显”。

术是管理者的管理模式、技巧、能力，是良好贯彻“法”的有效手段，管理者“以其言而授之事”，“以其事而责其功”，通过做的事来反映管的人，谓之“刑名之术”。

势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相得益彰，谓之“法势合一”。

“人主之大物，非法则术也”，企业管理不仅要有规章制度、有管理思想，同时要与正确的管理方法相结合，依“法”行“术”，以术理事，以术驭人，方可造就管理之“势”，达到“治虑不用而国治”的轻松管理的境界。

把传统的管理思想跟现代市场经济相结合：

道：理念和概念；

法：规章制度，即用什么制度保证“道”的实施；

术：管理方法和技巧；

器：工具，即以简单的工具把复杂问题简单化。

中国人很讲究“关系”，但美国人把客户关系管理做成了工具软件，他们将客户分成等级，配置相应等级的资源，并把外部客户关系如何跟内部资源对接等问题制作成一整套的信息化工具。

“势”是指权势、地位；

“法”是指法律、规律（因道全法，“道”是中国哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。世界上任何一个具体的事物（器），都有它存在的规律，这就是“道”。）

“术”是指方法、手段。

道法自然——客观思维； 天人合一——整体思维；大制不割——系统思维；互育并行——和根思维；和而不同——和道思维；执端取中——辩证思维；不偏不倚——中道思维；周循不殆——循环思维；先战后胜——预立思维；不平则流——平衡思维；知止不殆——制衡思维；袭明要妙——活源思维；见素抱朴——纯本思维；不战全胜——战略思维；德本财末——德财思维； 以义为利——义利思维；诚立天地——诚信思维；仁者无敌——民本思维。

企业经营有“道、法、术、器”四个层面：

商业模式就是“道”，是商道的最高境界。如果企业总是沉湎在“法、术、器”里找出路的话，就会像爬山一样，总在山脚、山腰打转，很难直达山巅。

中国策划的“道-法-术”思想体系原创之“源”，经过西方策划思想的“质”、“域”两次飞跃，再经过东西方共同达成的“位”的飞跃——道、法、术、质、域、位，六个字便可粗略地概括世界策划思想发展史，“源”、“质”、“域”、“位”，四次飞跃就是世界策划思想史的进程。

太极思维，太极策略，其构成讲究三个部分，叫做道、法、术。

道：讲规律，宇宙运行的规律，基本规律，日夜交替是规律，一年的寒暑交替是规律，生壮老衰亡，这叫规律。道是研究这个的。

法是一套规则体系，就是在什么时候，怎么样做事情，什么流程，什么规范，什么结构，什么框架，这叫法。

术是具体操作的技巧，技术，模型。

道、法、术三点从三个不同的层次构成了整个一套策略的框架。

法必须要基于道，道是核心，管理的方法，规则，一定要符合道。术要符合道和法，这三者要完全统一。道法术的兼备和组合才是最好的策略。

道的特点就是两个字，叫做不易。永远不变的才叫道。不论这个表面现象如何千变万化，总有一些东西是不变的。我们看待万事万物都叫循环，进化是一个循环中的一段仅此而已。这个循环就是规律，这种循环是不变的。

法要与时而易，这个法如果不变就完蛋。

术：方法要简易，操作上，咱们叫可操作性。

太极策略的核心叫做道、法、术：道者不易，法者时易，术者简易。

现代管理理论认为，管理其实就是两件事：做正确的事；把事情做正确。“道”回答的就是“什么是正确的事”：“法、术、势”则告诉管理者如何把事情做正确。

老子说：道可道，非常道。意思是能用语言讲清楚的道，就不是道了。

孔孟之道是五个字：仁、义、礼、智、信。孔子说，符合这五个字就是正确的事，按这五个字去做就是君子。君子务本，本立而道生。有学生还问过孔子：先生你讲了那么多，能用一个字概括您的话吗？孔子说：有啊，大概也就一个“恕”字了。其“恕”乎，已欲立而立人，已欲达而达人。这是孔子对普世之道的阐述，这应该是做正确事情的基本标准吧。

老子的道。从管理者的角度来看，老子的道主要体现在无为而治。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。老子把道比作水，水往低处流，顺势、低调、清静、无为就是“道”。无为不能理解成不作为。管理者的无为是有所为有所不为，是不强为，是要顺势而为，是以无为的方式实现有为的目的。老子说“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

孙子说：道者，令民与上同意也。打仗的事，皇帝和老百姓的意见要取得一致，也就是要师出有名，为正义而战。孙子说的道是个政治问题、方向问题。所以先要抬头看路，然后才是埋头拉车。

毛泽东军队管理思想既有道，也有法、术、器。所谓毛泽东军队管理思想的道，如党对军队绝对领导的原则、思想领先的方针等。所谓法，指的是根据军队管理之道所制订的各项规章制度，如军队的三大共同条令、政治工作条例等。所谓术，是指体现毛泽东军队管理思想的具体工作方法和领导艺术，如思想教育方法、谈心艺术等。所谓器，则是指落实道、法、术而形成的一些工具类的东西。道、法、术、器共同构成毛泽东军队管理思想的整体，其中道是主要的、根本的，法、术、器由道决定，为道服务。一般来说，毛泽东军队管理思想体系中的道是稳定不变的，变了就不再是毛泽东的思想体系了；而法、术、器则需要根据实际情况不断地变化，不变则无法适应形势发展和实际工作的需要。

从管理的角度看，可以概括为四个字：道、法、术、势。这四个字体现了中国古代完善的管理思想。

道、法、术、势是管理大厦的四块基石，它们共同构成了中国古代的管理思想体系。同时，它们又并不是完全独立的，彼此交叉、相互融合、相互支撑。

怎样理解道法术器

“道、法、术、器”出自老子的《道德经》，是道家传承所强调的四个层面。所谓“道”即万物变迁循环中亘古不变的规律，是灵魂，是方向，是指导思想；“法”是在探求“道”的过程中经过实践思考、归纳总结出的规则体系和方法原则；“术”是在规则体系指导下的具体操作技术，只要“道、法”不变，“术”可千变万化；“器”是指有形的物质或有形的工具，也就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”。

古人用“道法术器”形容事物的不同层面，我们对事物的认识，不能只停留在表面，停留在肤浅的认识，而要深入内里，掌握规律，把握原则，了解方法和技术，以及相关的工具和环境。

将“道法术器”理念融入学校管理，改进学校管理的方式方法，有助于加快学校治理体系和治理能力的现代化。

“道、法、术、器”基本内涵

中国传统道家文化的传承强调这样四个字，“道”、“法”、“术”、“器”。

“道”，是自然环境、事物的自然规律和发展方向；即“天道”。

“法”，是为循“道”、成事、达到目标制定的方法；即“人法”。

“术”，是为使“人法”得到落地实施采取的技术层面的技巧和方法。

“器”，是为使“术”取得更好、更有效率的结果所必需的工具。

简而言之，可总结为：遵循事物的发展规律，确定自身的发展方向、愿景和战略；策划制定符合事物规律、规避风险和实现愿景的目标、方法、方案、行动路线；在“道法”的统御下，具体策划制定具体实施的技术层面的方法、技巧，以有效的做好每一件事；并在做事时使用适宜的工具器具，以保证达到“术”的结果，提高“术”的效率。

“道、法、术、器”在教育理论中的理解

1、教育的道

无论是家庭教育还是学校教育，唯一不变的道就是：所有的教育，归根结底，都是教育者的自我教育。要把着力点放在教育者自我的成长上，在自己身上下功夫，而不是要求孩子怎么样。孩子身上呈现的所有问题，都是在折射他们的渴望，这些渴望就是我们作为教育者没有给到的。比如家长太浮躁，定不下来，孩子就会多动，不专注，因为他渴望宁静；比如缺少有效的沟通，孩子会沉溺于电子游戏，因为他渴望陪伴和理解。

教育是一件需要智慧的事情。

道作为最高境界，也代表着学校的发展方向、愿景目标和办学理念。根据外部环境、政策措施和学校类型层次等因素决定学校发展方向；学校要发展到何种程度；以什么方式和速度达到发展方向最终目标。通常，学校愿景较为抽象宏大，表明学校未来要达到的位置。但是学校目标必须是具体、可衡量的，制定目标是为了明确学校的发展规划以达到愿景。办学理念体现学校及其干部教师的价值取向，是指学校在办学过程中所推崇的基本信念和奉行的使命。

2、教育的法

教育的成效取决于教育者本身的状态，最好的教育是不言之教。教育者本身就像是一杯满满的水，从杯口自然而然溢出来的水，就是最好的滋养。不断地修炼自己的状态，是教育者唯一需要做的事情。所谓的状态，就是人生的高度，如果教育者的身心都在一种很低下的状态，整天纠缠于名利得失，鸡毛蒜皮，孩子如何能够有灵性，有智慧？就是原本有灵性的孩子，也被邪气和俗气蒙蔽。

教育者应该怎么修炼自己的状态？扎根到传统文化中，汲取营养，培养内心的高度。具体地说，就是“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”（唐朝的施肩吾语）

倡导“大其心”，就是格局要大。所谓的格局，就是一个空间，包括长宽高。长，就是眼光要长，以未来定义现在，基于三十年之后的孩子的生命状态，来考虑现在的教育。站在三十年以后看，现在的很多教育都不必要，有些甚至在洒毒药。宽，就是包容，接纳更多的美好。所谓“容”，就是下化之，把不好的人和事拿过来而化之。高，就是人格的高度，决定了一个人格局的就是高度。教育者的格局越大，给孩子的成长空间就越大，孩子的格局就越大。

讲究“虚其心”，就是要有敬畏之心。所有的智慧都来自敬畏之心，一个人没有敬畏之心，智慧是会绕着他走的。敬畏什么呢?敬畏天命、敬畏大自然、敬畏大人。

拥有“平其心”，就是保持平和。只有控制好自己地情绪，才可以就事论事。人生修炼到最后，就是两个字：平和。所有的大教育家，都是平和的。

力求“潜其心”，就是克服浮躁，沉潜到水的深处，扎扎实实成长。教育的清流，在水的深处。可是大部分人都漂浮在水面上，只能喝苦水。（作为一个老师，对这一段真是深有感触！天天忙着做表面文章，整一个又一个新名词：翻转课堂、案例教学，申请一个又一个的项目，参加各种各样的教学比赛，每天都很忙，我们真的是在做教育吗？）

明悉“定其心”，就是知止，知止而后定。关于知止，本身就需要讲的太多，应悉心揣摩，也未必说的清楚，自己领悟吧。

当教育者自己修炼到一定的状态，你就能打开一扇门，这扇门就叫“感动”。感动真的东西，感动于美好，感动于善良。这种感动会传递给孩子，让教育进入一个更宁静和美好的状态。

教育的法也有尊重规律的内涵，这个世界上的人可以大致分为两类，一类是清晰的，一类是不清晰的。所谓的清晰，就是能尊重客观规律，把握事物的本质。教育的规律，就是生命的发展规律。教育应该“率性而为”，所谓的率性，就是顺应和尊重人的本性。

当然这里也包括学校治理的“法”不是一般意义上的法律法规，而是指确保学校有效运转的体制机制，包括组织架构、管理体系和规章制度。学校在制定各项规章制度时，要讲究合法性、全面性、可操作性。在规章制度中，学校章程是立校之本，而管理制度是贯彻学校章程的重要保障。

3、教育之术

所谓的教育，本质上就是引领。一个优秀的老师，就是要掌握合适的唤醒点，不早不晚，这个唤醒的点，一般都是和自尊心有关，自尊心是把自信心和责任心链接在一起的链条。用真善美的东西去感动孩子，人一旦被感动，很容易触发自尊。

教育者的使命不是教育，而是引领。你如果身上有光，就能照亮自己，也照亮别人。你要站得足够高，走的足够远，成为一个有光的人，你的光亮能够照亮孩子前行。成为一个有光的人，是教育者的使命。

学校之“术”也应包含选人用人之“术”。学校要想发展壮大，首先就要选对人，建设优秀的干部教师队伍。学校之“术”应注重团队合作。如果教师想要在专业上快速成长，那就必须构成一个团队，团队中相互借鉴、共同提高。学校之“术”在于鼓励和加强学习。需要建立内部学习机制，并提供正确的学习方法，鼓励干部教师勤总结、勤思考、勤交流，转化学习和科研成果等。

4、教育之“器”

“工欲善其事，必先利其器”。“器”指有形的工具和载体。善于使用“器”的学校，可以把复杂的问题简单化，达到事半功倍的效果。学校之“器”一般包括学校环境、发展平台、核心项目等。

学校要加强环境治理和文化建设。一是环境设施，包括办公室、交通环境、室内光线、布局设计、办公设备等因素。二是文化氛围，真诚自由、平等向上的文化氛围最能带动干部教师朝好的方向发展。学校要自主搭建或者借力各种发展平台，还要以重大项目为抓手，深入推动课程改革，加强和完善学校课程体系的顶层设计。要加强特色课程的研发与开设，满足学生个性发展和特长培养的需要；落实“课堂革命”，推动课堂教学改进和创新，将信息技术与课堂教学深度融合。

总结

千年沿袭的处事哲学中蕴含着一脉相承的教学智慧，道、法、术、器四者各为基石，彼此交融，相辅相成，缺一则不能成为体系，教学中只有坚持做到道明、法当、术巧、器精，四者并举，遵循规律才能教有所成，学有所得。

“道、法、术、器”这四个字看似简单，真正运用起来仍任重道远。需要学校因地制宜，根据自身优势特色，找准方向和着力点之后，才能达到“道、法、术、器”彼此交叉、相互融合、相互支撑、灵活运用、合为一体的至高境界。

总之，“工欲善其事必先利其器”，在实际教学中做好“器”的管理，是循“道”而为的要求，是实施“法”的要求，是提高“术”的效率必然。

道,法,术,势,器 出处

“以道御术”出自老子的《道德经》，意为：以道义来承载智术

道是境界、修养，术是智力、技巧

悟道比炼智更高一筹

“道、法、术、器”也是出自老子的《道德经》

从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。

四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的！