六尺巷在哪里 有什么历史典故呢

1、六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间（1662年—1722年），巷道两端立石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。

2、“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇”。这首“让墙诗”就出自六尺巷的一段历史典故。

3、史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。

六尺巷位于哪个城市 六尺巷位于什么城市

六尺巷，位于安徽省桐城市。该巷全长100米、宽2米，建成于清朝康熙年间。巷道两端立着石牌坊，牌坊上刻着“礼让”二字。　

关于六尺巷，还有一段有名的历史佳话。清代康熙年间，大学士张英的府第与吴家相邻。吴姓盖房想要占用两家之间的巷子，双方发生纠纷。张家人驰书京都，张英阅过家书后，却批诗让家人主动礼让，张家人随即拆让三尺。吴家见状深受感动，也连让三尺。于是，便形成了一条宽六尺的巷道。这条巷道便是如今的六尺巷。　

六尺巷作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神，实际上也是中华传统文化的精神。

六尺巷位于哪个城市

六尺巷位于安徽省桐城市。六尺巷最早是我国清朝时期建造的产物，当时的清朝宰相叫张英，其世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一年，吴家建房子时占据张家的空地，张家不服，于是双方发生了纠纷，并告到了县衙门。因为张吴两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人后来写信给张英，想让宰相撑腰。张英看完家书后并不赞成家人的行为，于是便提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。

张家接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，被其大度所感动，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。

六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂。六尺巷全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。

六尺巷位于现在什么地方

六尺巷位于现在的安徽省桐城市，在西南一隅。

六尺巷于清朝的康熙年间建成，巷道的两端立有石牌坊，牌坊的上面刻有礼让二字。六尺巷出自一个典故，据史料记载：“张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。”这就是六尺巷的由来了。

六尺巷都是由鹅卵石铺成的，全长一百米，宽度为两米，东起西后街巷，西到百子堂，六尺巷的北边是吴氏宅，南边是张英宰相府。六尺巷是一个文化载体，其典故包含的礼让精神是中华传统文化精神之一，凸显的是官方对民众的态度，可以说是当时处理官民关系的一个范本。

六尺巷在哪里

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。

六尺巷位于哪个城市？

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安徽桐城

六尺巷位于今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。东起西后街巷，西抵百子堂。全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。

六尺巷位于“桐城派”的故乡—今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内），巷南为宰相府，巷北为吴氏宅。1999年，桐城市政府拨款在“六尺巷”遗址上复原了一条象征性巷子，属于现代化的产物，现为巷南为宰相府，巷北为吴氏宅。

历史典故

据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首打油诗“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过，六尺巷由此而来。

典故深意

在故事中，人们都在称颂张英大学士的高尚品格，“懿德流芳”是给他的最高褒奖。后人们不管是出于纪念还是旅游的目的，将这个古老的故事镌刻在屏风上。包容忍让，平等待人，作为一种美德，从古流传。心胸开阔，恭谦礼让的人为世人敬仰。在建立和谐社会的进程中，这种谦和礼让的传统就更需要发扬光大。“六尺巷”典故，已远远超出其本意，成为彰显中华民族和睦谦让美德的见证。

保护意义

毛主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时，曾经讲到这个故事，说起这“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 四句诗，用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等。

2008年2月21日，国务院副总理来桐城视察，在与讲解员谈到即将视察的六尺巷时，副总理风趣地说：“我知道六尺巷的故事，那时的吴家做得不太好。”引得周围人笑声一片。

2006年11月21日，国务委员唐家璇在参观六尺巷后，欣然题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。他说，六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉。

2014年11月15日，中纪委书记王岐山造访安徽桐城“六尺巷”。

传播启示

一、是纷争在所难免。人与人之间产生矛盾和纠纷是难免的，关键是要有对待纠纷的理性态度。人是群居性的，又离不开“利益”二字，人与人之间发生纠纷和矛盾总是难免的，即使贵如宰相之家，也要与平民打官司争地基。正如外国名言所说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了。”正因为人不是天使，纠纷和矛盾总难免要时时发生，不以人的善良意志为转移，但关键的是要有对待纠纷的正确态度，走极端，走歪路，都不是理性之表达。故事中，张家人首先失策，发生纠纷不是想到由司法途径按照程序解决问题，而是想利用手中权力改变天平的砝码，但好在张宰相为人明白，并未发生大众想象中的以权压法，以势凌人。吴家是据理力争，依法诉讼，也没有发生一哭二闹三上吊以及赴京告状等极端之举，而是在理性地行使着自己的权利。

二、是权利需要斗争。维护权利就不能惧怕强横和权力，要勇于为权利而斗争。不论当时不怕宰相的吴氏有何背景(历史并未记载其有何显赫背景)，但确确实实的是，吴氏面对自己的权益可能被侵犯，不管对手是怎样强大和可怕，也敢于依法抗争到底。这种精神仍然值得我们重视。因为权利本身是脆弱的，由于权利界限的不明，行使权利时的冲突以及一方有意无意的侵犯等原因，侵权行为是经常发生的。侵权发生并不可怕，可怕的是对侵权行为的无原则容忍与退让。几百年前，西方法哲耶林大声疾呼“要为权利而斗争”，“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争”，“权利从放弃准备斗争的瞬间也放弃了他自身”，仍然是警醒我们的良言。

三、是维权必须有度。维护权利必须依法进行，按照程序，拒绝缺失理性的无限纠缠。在故事中，吴张二家面对纠纷，也不是走极端，瞎纠缠，而是走相应的司法程序。在现代社会，更应树立法治观念，权利的维护必然与法治相联系，与程序相结合，即所谓走法治的途径解决纠纷。维护权利决不是“为达目的不择手段”，决不能“无所不用其极”，而是需要理性态度，充分利用法律赋予的手段。如果法律本身不公正，则应先修改法律，也不是为一己之利而破坏法律。任何纠纷，都有发生之时，也应有结束之日，绝不是无限制的无限期的。结束的标准就是法律的判断，而不应是当事人个人的判断，因为如果都以个人感受为判断，则不可能达成一致，纠纷也就不会有结束之时。一断于法，是维权之度的所在。

四、是合作才能和谐。“人家敬我一尺，我要敬人家一丈”，这是桐城的古语，反映的就是相互礼让、相互合作的态度与胸怀。宰相张家先行退让，立即得到对手吴家的积极响应，双方的合作铸就美谈。合作是相互的，和谐也是相互的，单方有意无法合作，孤掌向空也不成鸣。如果人家敬你一尺，你却无动于衷，反自以为是心安理得,甚至还要嫌人家敬得不够,就缺乏必要的谦让与合作，社会的和谐也只能是纸上谈兵。相互合作的基础在于相互理解而不是相互提防，相互诚信而不是相互奸诈。无论贫穷还是富贵，良性互动而不是相互敌视，才是整个社会的福音。