一、古代道家修炼比较集总的地方？可以告诉我吗？
道家，是中国有史以来最为特殊的一类人
亦是全世界有史以来最为特殊的一类人。之所以特殊，是因为他们有着最为令世人至今仍觉不可思议的人生追求。
道家的追求是什么呢？告诉诸位，就是长生不死。
人是一定会死亡的。想追求长生不死，实在是向左右着全人类的自然规律进行挑战。所以说中国的道家是这个地球上自从有了人类以来最为奇异与狂放的一类人。
毕生都在追求得道成仙的道家人物有一句话，叫做“与日月共存亡”。意思是说要把自己的寿命修炼得像日月那样长久永恒。什么时候日月不存在了，自己才会消亡。
看看，这是一种什么样的气魄。
道家可不是仅限于随便说说过过嘴瘾的。他们在几千年的漫长岁月里，以自身的血肉之躯经过不断的修炼实践，总结出了一些非常非常宝贵的养生术。这些古代流传下来的养生宝库，在今天仍有着极为重大的价值与意义。可惜，今人过份贪恋追逐物欲，更过分追捧异邦异族文化，以至于对我国传统文化中如此玄妙奇特的宝藏竟视而不见。
我国古代道家的炼养术，其内容庞杂繁复、精微博大。碍于篇幅，在此暂且介绍一点点在今天有着很强实用价值的道家方术以飨读者诸君。
存神炼气：
存神又可称为存思、存想、冥想等等。我国魏晋时期流传于世的道书《黄庭经》，讲的就是存神、冥想。道家的神仙方术，发展到魏晋时期，其修炼的方术开始由炼形、炼气向炼神过渡。古人云：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”
其实，现在流行于世的所谓瑜珈功，其主要修炼的内容就是存神、存思（或叫冥想）。若要溯其源头，此种修炼术实在是起源于中国古代的道家神仙方术。
在中国，自佛教传入后，随后就诞生了一句流行至今的口头禅：“远来的和尚好念经。”只要是披着国外的名号，任是什么东西都可以流行开来。而对于我们本国数千年传承下来的本土文化，却一概弃如敝履或干脆视而不见。其实，只要放眼看看这些年流行于世且名目繁多的各类养生术就可明白，若要认真溯其源流，有哪一种养生保健方法能逃出中医理论与道家修炼方术的影响？（中医同样源于道家。）
存神（存思或冥想）的要点，即是将本身的神灵聚集于一处，比如道家将其会聚于上丹田、中丹田或下丹田。
所谓上丹田，即是两眉间印堂中心处向内约三寸许的部位。这个地方，又称为泥丸宫。也称为松果体。静坐时长时间意守此处、存神此处，即可收到神奇之功效。至于中丹田及下丹田，碍于篇幅在此暂不多述。
但是要注意，凡事不可太过执着。笔者见到有不少人在打坐时因长时间过于专注地意守上丹田，结果因出现幻视及幻听而令自己陷入精神迷失。其实，即便出现幻视与幻听，也是炼神过程中的一种自然现象。只要不过分执迷其幻象，亦可升至一更高境界。练功之人常说的“见魔诛魔，见佛诛佛”就是这个道理。
关于静坐炼神的一系列反应及应对措施，日后有机会时笔者当详细解说之。总之，若方法得当，静坐存神（存思）对人之精神的调养是有很大益处的。
导引行气：
在明代《正统道藏》中，有一篇许真君著述的《灵剑子》。在该文中，作者以五脏中的心、肝、脾、肺、肾与四季相配，并将导引、行气与之相结合，形成了一套颇为奇特的导引方法。此法有很强的实用价值，其文辞亦有很强的哲理。
在《灵剑子·服气第三》一文中，有这样一段话：
“形之所依者，气也；气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄全而往来降注为神，而生五藏焉。气之为母，血之为子；血之为母，精之为子；精之为母，神之为子；神之为母，形之为子。未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之……”
此言妙绝。作者将气、血、精、神、形及魂魄用极其简练浓缩的语言表述了一番。古人为文就是这样，字字珠玑。
道书经典《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气结成真。”一言以敝之，炼养精气神，才是得道的真实途径。那么，如何修炼成功呢？道家自有一套导引行气的方法，比如，有补益心藏（注意：此处不用“脏”字）、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏之法。碍于篇幅，在此从略。
有关我国古代道家的行气导引之术可谓卷轶浩繁，他日有闲，再另行详谈吧。
在我国明代，有位叫高濂的大学者，写了一部巨著《遵生八笺》。这是一部和《本草纲目》、《黄帝内经》、《寿世保元》齐名的八大养生巨著之一。所以高濂又是一位养生大家。在他生前的很多年以来，一直以道家的丹药为宝物，认为只要得到了灵丹妙药才会成为神仙。后来，他又从道藏中采集了许多奇方妙术。这部《遵生八笺》绝大部分收集的就是道家出世长生、修炼得道的方法。宝通在写作此文之际，时逢初夏，所以不妨摘录关于如何在夏季摄养的方法以飨读者。
在此书的卷四，有“四时调摄笺，夏卷”：
大意是说：在四月份（阳历5月）立夏这一天，忌吹北风，否则容易生病。
五月份（阳历6月）夏至这一天，忌吹东风，不然预示着病多。
六月份（阳历7月），表现出秋天的气候特征，预示女性多灾难。
在“夏季摄生消息论”中，还说到：在夏季的巳（阳历5月）、午（阳历6月）、未（阳历7月）这三个月，在金木水火土的五行中属火，主于长养。因此，人在夏季心火旺盛。在五味中，与“心”相对应的味道是苦味；与“肺”相对应的味道属辛辣，肺属金。在五行的相生相克中，火能克制金。也就是说，心火能克制肺金。所以，人们在夏季的饮食，应适宜较少苦味并适宜地增多辛辣味。这样一来，就可以达到利用饮食来调养肺气。
……
中国古代道家的养生方法，多如繁星，浩如烟海。此篇小文仅只略谈了一下“存神”与“导引”，无非沧海一粟、九牛一毛而已。如欲详闻其道，可关注日后的专栏连载。相信有缘之士，定能由其中得悟养生精髓。
长生不死之道难求，但关于祛病延年之道，可说悉备其中矣。
二、请问泥丸宫在什么位置
泥丸宫位于两眉之间。
泥丸宫即上丹田宫（丹田分为上中下三丹田），居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。
人身有三宫，上元宫，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宫，绛房中，心，是也，其神真人，字子丹，一名光坚；下元宫，丹田宫，脐下三寸是也，其神婴儿，字元阳子，一名古玄。出处：宋·李纲《嘉禾道中遇夏侯子阳》诗：“年逾七十两颊红，真气上_泥丸宫。
泥丸宫又名“黄庭”“天脑”，乃是人身之中重中之重，有总摄众神，照生神识。孕育人魂之功。修道者引气入体，淬炼本身。是以泥丸者，形之上神，一身之灵，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。人身虽上应天象，各有所司，但泥丸宫中一旦生出元神，便是魂魄合一，不论生死，阴阳神和，灵秀天成，主宰全身。
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三、怎样做到凝神于泥丸宫
不是眉心,而是脑部中央的松果体处.在眉心之后.耳际连线与眉心的垂点处.放松之后两眼微闭,将凝视的焦点从眉心后移到松果体处即可.要放松切记不可强求.
四、演义小说当中，“开泥丸宫”“钉住元神”等究竟是什么意思呢？
首先，开泥丸宫与钉元神，这样的操作多见于一些神话小说。，尤其是《封神演义》，有很多关于木渎宫和元神的描写。就像尹福在三云寺加封的丸红宫一样，九曲黄河镇十二金仙等人的丸红宫也加封了。万仙阵期间，朱棣道士打开了文殊菩萨的丸红宫.
当然其他小说也有这样的描写，因为和提问无关，这里就不一一列举了。回到正题，看看开泥丸宫钉元神是什么。
开或封丸红宫，首先要搞清楚丸红宫是什么，明白关键，一切就水落石出了。
泥丸宫，其实是指人脑，宫是大脑生活的地方。为什么叫泥丸？因为人脑是黄色的，黄色的像地球，所以叫丸红宫。穆德万是道教根据大脑的解剖结构杜撰的一个视觉名称。人有两条通肾的静脉，精藏于肾，脑流入泥丸。《灵宝无量度人上品妙经》对泥球的理解更进了一步，的精微在八鬼之内，玉精顺流而下。泥丸是用来调理绛宫五气，混百神十鬼归灵的。
意味着人的大脑和骨髓是相通的，对人的身体起着极其重要的作用。它可以起到进城，控制人的四肢，使人不能自由活动的作用。道教认为人被神包围，大脑是神的主宰。
泥丸宫又名“黄庭、天脑”，是最重要的人物，包括总摄众神照生神识。孕育人魂之功。修道者引气入体，淬炼本身。精、神、三宝的结合，也就是这期间李侃与龙虎合一的相遇，可以让元神纯净，拥有无穷的神力。
虽然人体应该有自己的天象，但是元神一旦诞生在木渎宫，就是魂与魂的合一，不分生死，阴阳和谐，全身以儒雅为主。
但《道枢黄庭篇》云：肾，其左少阴，其右多阳，上气常随呼吸而出，入生门而盛泥丸，如日月循环上下。心动，呼吸，心宫永远存在。齐人出入下丹田，流入体内。
从上面的介绍可以看出，无论是道家修炼还是普通人，泥丸宫好比一芯片都是最重要的。开启和关闭主人的精气循环，使人的生死背上黑锅。
在封神中，十二金仙虽然高人一等，却被三朵云彩封住了，却不能动弹。
什么是元神？是一种高于身体的物质，可以单独存在于言语介绍领域。它是通过修炼者的修炼逐渐形成的，可以控制灵魂。也是人类生命的真谛和本质。元神从何而来？说丸红宫是万物之主，所以元神的出入也来自丸红宫。在道教中，元神可以在灵魂中修炼。灵魂代代相传，元神永存。灵魂是主要的灵魂。
在《说岳全传》，的第12次和第8次”那兀术愤怒地睁开眼睛，看着阎良的吼声。泥球宫声大，露出一条金龙。”
在封神中，三笑无论封地还是十二金仙，都是为了防止自己的元神获得出窍。钉了丸红宫，也就是钉了元神的通道。
为了更好的迎接问题，我们用封神仙阵来阐述丸红宫的开启。当你打破太极阵法时，元氏天尊大师准提道人为文殊广法天尊，用手一指开了泥丸宫给了盘古一把伞。
在悟空的问答里，也有这样一个问题，为什么提到只有文殊开启了泥丸宫，是一起回答的？
我们知道，文殊菩萨是佛封神之后才成为后文殊菩萨的。作为等同于元氏天尊的准帝道士，不可能不知道这个秘密。为一则是为破阵，二则是帮助其文殊修炼，使其提早看到自己的真身。文殊开启丸红宫
还有一个原因是十二金仙中，文殊菩萨的修行比别人高。突破泥丸宫，使其元神合一的时间，一定要早于其他金仙。在太极阵中，文殊师曾开了丸红P
最后轻松拿下邱寿宪，破太极阵。我根本没用元氏天尊的盘古并发症。
所以综合来看，可以说开大理宫和钉元神是一个意思。一个简单的作用就是让它无法自由活动，关闭人的本质的循环。相当于武侠小说里封了一个人的死穴。丸红宫对于修道的人来说是一个潜在的、不可避免的障碍。只有潜心修炼，才能突破枷锁，让真元神自由出入。
当然，丸红宫和元神都出自神话的言情小说《现实中根本不存在，常人若泥丸宫被封，那只有一命呜呼了！》
五、泥丸宫 怎么样修炼？？
修炼，是指通过修行，修得一定的果位后，继续修行，才可以叫修炼！无论修行还是修炼，都不是练（修）哪一个穴位。而是要明心见性。
六、有没有人懂，帮帮忙看看解释一下！
上丹田在头顶中，又名泥丸宫，丹家称为乾宫，因为象征人身一小天地，而头顶象征上天，丹法在炼精化炁时，此窍为还精补脑去矿留金的处所；在炼炁化神时为阳神上迁的地点。《悟真篇》律句第十六：“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗，依他坤位生成体，种向乾家交感宫。”《性命圭旨》解释此句说：“运北方水中之金以制南方火中之木，是谓以黑见红，则凝神入乾顶而成丹。”汉崔希范《入药镜》说：“产在坤，种在乾，但至诚，法自然。”都指上丹田说的。丹法专用语“火逼金行”即以神运精炁，“去矿留金”即在泥丸宫提炼阳炁。黑的比喻水，红的比喻神，泥丸即脑，所以术语称此处叫还精补脑的地方。至于“天门”一窍，系在泥丸之上。
