一、正骨培训那家地方比较好些?

正骨培训北京比较好些，正骨培训班有实习课的，手把手教学的，好学的，主要是要勤奋，我知道北京仁济骨伤诊疗中心正骨培训教的挺好的，内容全面，7天手法课+30天正骨门诊部实习课7800元，是一次付费学会为止。学员90%时间是在门诊部里动手操作，是在正骨门诊部里教。正骨推拿适用于肌腱滑脱。在疼痛部位能触摸到条索样隆起，关节活动出现严重障碍，若治疗失当，可转为肌腱炎，产生粘连，对此应及早施用手法使其回纳。 有不明白的可以继续追问或者百度搜索。

二、拜师学艺的规矩讲究有哪些

俗话说，隔行如隔山。一门学问、一门技艺，自有它的特殊 文化 ，其文化的单一化与多元化，均源自于当地的人文风俗，风俗人情就是当地的民俗规矩。下面是我专门为您整理好的：拜师学艺的规矩。

拜师学艺的规矩

在古时学武艺练功夫，可不是一般的技能，那可是杀人的勾当。许多功夫高手身怀搏杀绝技，且能将武功的修炼隐于生活之中。他们视 武术 为生命，穷其一生之精力去探研武学之道的奥义。现代社会练武术讲究强身健体，尤其是体院、武校搞的比赛大都是以表演观赏为主要形式。几千年的民族文化在现代武术派系的传承中，演绎的竟然毫无文化踪迹可寻。

旧时的练武人多来自于民间，三教九流，各有其宗。有为复仇而练，有为谋生而练，铤而走险者亦有之。以“练为战”者多为走镖、护院、打手、教头、游侠、盗贼等等，各行当均有搏杀绝活，武林称这一群体为“尖挂子”，即有真打实干的功夫。武术的养生健身作用，源自于道家与武术、中医结合后的吐纳导引之术。追求天人合一，延年益寿。武术的观赏表演则源于武术与戏曲的融合，讲究腾空翻滚，惊险刺激等动作，以“练为看”为主。此等多是花拳秀腿功夫，中看不中用。于搏杀之术相差甚远，武林称此为“腥挂子”。无论是尖的还是腥的，武林界首讲传承，即师承何门何派，师承何人。因为各派有各派的不成文规矩，比如某一动作招式即是其拳派的招牌，通过一些动作语言即知来者身份。以免发生不必要的冲突。故有南拳北腿、东枪西棍之说。

师承至为重要，因为练武功是肢体动作的智慧运动。只有通过模仿老师的形意，自己琢磨加之苦练，日久方能领悟拳架之本意。期间还要经老师拆招讲手，访友切磋学习。深研奇门、易经，有机缘者方能入得门径，渐悟大道。前些年一练形意的朋友随我学金刚八式时就曾感慨说，不要说偷学就是手把手教都很难模仿动作的左右式变化!(至于杨露禅在陈家沟偷拳之事，只是激励后人学拳的 励志 故事 罢了。)可见武术的博大精深远非 体操 技巧之类运动所能与之媲美。

拜师学艺，讲究递帖入门。帖中所写弟子生辰八字，入门时的良辰吉日，学武誓言，道德规范及传承谱系之类的文字。拜师入门的规矩多，各地有各地的风俗。汉高祖刘邦的故乡-沛县，是闻名全国的武术之乡。这里民风彪悍，武风甚盛，自古就有习武练兵的民风，几千年的尚武传承在这里一直延续着。现介绍汉高祖刘邦故乡沛县的传统武术拜师仪式，从这一侧面可了解汉文化的历史渊源。

弟子拜师时要邀请引荐师及地方武林同仁德高望重者到场祝贺，行话称“三门六正”以示鉴证。行礼前把祖师爷的画像置于中堂正位，设香炉、上高香请祖师爷显灵。由主持嘉宾宣讲，鸣炮拜师仪式正式开始。第一：由收徒师傅上香三炷，请祖师爷!行三揖三叩首大礼。第二：依顺序介绍到会武林嘉宾的名号。第三：请收徒师傅上坐，主持嘉宾介绍本拳派的历史传承渊源后，宣布弟子行拜师礼，三揖三叩首，弟子跪拜递帖与师傅，师傅接帖后，随赠弟子信物之类物品，以示师徒关系成立。如收弟子多者，可随年龄大小依次进行拜礼。第四：师傅携新入门弟子共拜祖师爷，行三揖三叩首大礼。如师爷在场者，师傅携弟子依次再行拜礼。第五：请师傅发言宣讲门规武德，激励弟子博学苦练，武德至上，弘扬武术精神之类的话语。嘉宾和好友常会表示祝贺而简表贺词或隋增弟子礼品。第六：请新弟子发言及展示武功技艺。最后由主持嘉宾宣读拜师仪式结束。传统的拜师仪式大致如此，各地在程式及形式上会有所不同。

经历了递帖拜师的仪式后，学武的本质意义就有了变化。传统上，师傅在收徒弟与教学生上会严格区别其关系。有些师傅学生不少，徒弟只有几位，他们认为正式收了徒弟，也需负责任教导徒弟在思想意识上、理论技术上及门派功夫的传承上起到作用。当然，也有师傅一年收一、二百徒弟，收徒未必都教。

其实学武术是跟自己上劲，太聪明了练不出来，有时侯就得傻练。“艺痴者技必精”，没有那份痴迷就换不来一身真功。师傅领进门，修行在个人。好多东西是要靠自己领悟的，武学之道的精髓不是学来的是修来的。禅宗有言，“道由心悟，岂在坐也”。

拜师学艺的礼仪

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓"生我者父母，教我者师傅"、"投师如投胎"。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成四个程序。

第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷"保佑"，使自己学业有成。

第二，行拜师礼。一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。

第三，师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是 教育 徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

都堂拜师学艺的介绍

明朝，孟津县出了个姓陈的都堂，关于他居官拜师的 传说 ，流传至今。

陈都堂原名小黑，家住老城西北陈河村。他自幼丧父，依母打柴为生，很想读书。这一天，他在县城卖完柴往回走时，听到了琅琅的读书声，不由自主地走进去扒着窗台往里张望。只见一位银须飘然的老先生正给十几个和他年龄相仿的小孩讲书，听着听着入了迷。突然，从里面冲出几个富家子弟，把他团团围住，幸亏那位老先生赶来制止，他才得以脱身。

老先生把他带到屋里，他诉说了自己的家世及想读书的心愿。老先生很是感动，便收他作学生，不仅免了学费还资助笔墨纸砚，又给他起了个名字叫陈栋才。陈栋才心疼他母亲有病，自己就在鸡叫时起床，亲自做些稀粥吃，怀里塞上两个中午吃的菜团，便匆匆赶到学堂读书。课余时间仍打柴卖柴。他非常敬重先生，常常抽空帮先生挑水、推磨，先生见他勤快好学，尽心尽意教他。

转眼四年过去，他母亲的生活已不能自理，他只好回家侍奉左右。夜里，待母亲安歇之后，自己挑灯苦读。有了疑难问题，就找先生请教。又过了几年，恰逢大比之年，他背着干粮上京赶考了。不久，便传来消息:"孟津县的陈栋才考中头名状元啦!"接着又是一个消息:"状元爷被皇上封为都堂，即日就要归乡省亲"。

这下把县官忙坏了，一面下令全城百姓一律到大街迎接都堂大人，一面派人四处打听都堂的亲属。不久公差回话说，都堂的老母亲去年才病逝，现在家中无人，县官不由纳闷:这可"省"哪们子"亲"呀!

再说老先生一听到这个消息，不由暗自欢喜。可他转念一想:慢!万一他身居高位，忘了昔日，那岂不讨个没趣?待我试他一试!主意一定，便关上大门，装起病来。

不一会儿，两个公差骂骂咧咧地闯进来赶他到大街上迎都堂。他推说有病起不了床，两个公差正要发作，忽听门外一声喊:"都堂大人到--"

公差闻声跑了出去，老人不慌不忙地下了床。一手掂只袜子，一手拄根拐棍。刚一出门，只见陈栋才身着官服，头戴乌纱，被一群人簇拥着，好不威风!老人探身说道:"不知大人光临，有失远迎，望大人恕罪……"

"恩师，快别这样说了!"陈都堂打断老人的话，迎上前去，"扑通"一声跪在地下。县官及周围的人一看势头不对，也都扑扑腾腾跪了一地。

老人急忙拉住说道:"都堂请起!都堂请起!"陈都堂则说:"恩师不唤学生名字，学生实不敢起。"

老人呵呵一笑说:"好啦!栋才请起，各位都起来吧。栋才，看来你还没忘记昔日，这就对了!这样才能身居高官，时时体恤黎民啊!"

三、洛阳市的秦氏妇科有好几个，到底哪个是正宗的？

象庄秦氏妇科

“象庄秦氏妇科”始创于清朝中叶嘉庆年间，至今已祖传十代，有二百多年历史。因秦家人世代居住河南省洛阳市孟津县平乐乡象庄村，独创中医妇科，闻名华夏，且世世代代祖传至今，故而得名 “象庄秦氏妇科”、“象庄妇科”。

乾隆年间，秦氏妇科的创始人秦世禄，居住象庄镇，在起家门，以施舍茶水闻名乡里。远近游客商阔，常在其门前大槐树下饮水歇息。有一次，一个远方骑马来客，念秦世禄年老志诚，心地善良，又是施善于路人，就传以秘方。此秘方主治“男妇块疾，妇女气血凝滞，月经不调”等妇女诸病的药方，让他施于病家。由于药物配伍合理，价格低廉疗效奇特，很受群众欢迎。

长期施药治病，使秦氏逐步积累了治疗妇科病的经验。经过秦的精心研制，随创“足以起千季之沉疴，救一般妇科之生命”的丸药，独辟町畦，口碑载道，声望大振。在施舍药物时，每付药又附有一粒红丸，效果奇特：无病可穿肠而过，有病则病化痰随大便而下，具有引证求病的效果。随后开创“杏林堂”，专卖祖传丹方“求病丸”，挂牌卖药。[1]

发展

历程

创始人秦世禄研制“求病丸”，选药精良，制作讲究。秦家常到当时他省驰名中外的中药集散地—小禹州采购，还到遥远的西藏采购藏红花，到福建省采购好红曲，到青海省西宁等地购买地道的好大黄等药材，用石磨碾成细粉精心制作成丸。他们的“求病丸”，以施舍为主，有时“杏林堂”也廉价收费。并以口授方式，父传给子，子传给孙，绵延下来。

据查，嘉庆二十三年（公元1818年），秦氏第二代秦学道曾经印票随药发行，以示象庄秦氏声望和“求病丸”的神效奇能，开始有了文字记载。

到第五代传人秦仙洲时，声望更大，影响颇远；除发行“求病丸”外，还兼治妇女杂病。开始用中医理论进行辩证施治，指导临床治疗，其时发展较快。

到第六代传人秦曾智（乳名秦士裕，字明甫）时，他潜心医学，精制方剂，创制丸散膏丹兼精医方，引药入胜，应手奏效，其用药有妙手回春之著称。他在继承祖业的基础上，精于儿科、外科、针灸等术。创制天德散、珍珠散、海马拔毒散、橡皮散等儿科、外科良药，具有神奇功效。求药者遍及省内外，近至中原各地，远行河北、山西、陕西、甘肃、山东等地区。求医者络绎不绝，诊治的病症日益扩大。

为了使求医者能依据病症用药，不出差错、不延误病情，秦士裕对发行的传票进行精心修改，对所治病症又进一步明确说明，更加贴切实用。[1]

祖传原则

在封建社会里，象庄秦氏祖传妇科，始终遵循着“传大不传二。传男不传女，”的真传祖传原则：只把传家之宝传于长门、长子、长孙。当时，象庄秦氏门里，非长门的登科、曾旺、登云、登永多家挂起“杏林堂”招牌，行医于世，第六代传人秦士裕（曾智），为了显示本门为长门正宗传人，与其他各家有所区别，随“杏林堂”改为“大杏林堂秦士裕祖传丹方求病丸”。印票：门前有一棵大槐树及十块匾额形象为记。（可惜，十块金匾文革被毁）

四、孟津宗正中医院怎么样？

孟津宗正中医院是2015-07-21在河南省洛阳市孟津县注册成立的个人独资企业，注册地址位于孟津县平乐镇平乐村西门外。

孟津宗正中医院的统一社会信用代码/注册号是914103223495010004，企业法人郭宏涛，目前企业处于开业状态。

孟津宗正中医院的经营范围是：中医医院诊疗服务（不涉及放射源设备项目）。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

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五、河南老中医免费看病只开药方不卖药，这名医生有哪些值得我们敬佩的精神？

这名医生身体有医生的仁爱、无私奉献以及乐于助人等多种值得我们敬佩的精神，他钻研医术的执着和不为私利的精神也值得人们敬佩，这个医生今年已经九十二岁高龄，行医几十几，星依旧住了无数人解决了很多疑难杂症，让很多家庭重新获得了幸福。

仁爱精神

河南这位老中医身上有作为医生应该有的仁爱精神，他出生于中医世家，据说从他爷爷开始就是当地有名的中医，在20多年前他就在自己当地的村子建立了卫生室，和自己的父亲一起抑制当地的患者，在行医的几十年中，他接触了无数的患者，很多在大医院没有治好的疑难杂症，在这种老中医手里得到了有效治疗，他的仁爱精神值得人们敬佩。

无私奉献精神

河南老中医身上无私奉献的精神，也值得人们敬佩，他行以数10年只开药方不卖药，而且他开药方收据的费用也很低，在这个现实的社会中，像他这样无私奉献的医生极为少见，他减轻了无数患者的经济压力，让他们获得了康复的机会，医患关系有了良好的平衡，这是其他医生应该学习，也是值得人们敬佩的一种精神。

乐于助人的精神

乐于助人也是河南老中医身体值得人们敬佩的一种精神，在他眼里人没有贫富贵贱之分，有的只是他的患者，他在治病救人时不论他身份有多高，无论他身份有多低都会一视同仁认真对待，特别是对于那些贫穷的人会给予更多的帮助，在他们身体康复以后也不会接受他们的礼物治疗，而且有些人求医多年，身体得不到治疗和改善，找到这位老中医想寻求帮助时，他会认真对待尽自己所能让患者康复。他行医数十年没有停下学习的脚步，直到现在九十多岁的高龄，还会经常看医书研究病例，这种努力钻研的精神也值得人们敬佩。

六、孟津县医保办联系电话是什么

联系电话是0379-67926001。

孟津县医保办的下属机构：

1、办公室负责蒙津县医保局机构改革、思想政治教育、考核用人、任免、奖惩、干部职工工资和职称等工作。负责蒙津县医保局各类综合资料的印制、印刷、装订、申报、分发工作。负责蒙津县医保局内外工作的综合协调，上传发布，督促落实，调查研究，认真做好领导的好顾问。负责蒙津县医保局精神文明建设，如单位形象工程建设、行政效能监察、创建“三优”文明窗口、青年文明创建等。

2、医疗管理部门规范定点医院和定点零售药店的医疗服务管理。负责蒙津县医保局工伤、分娩住院职工的查房工作。负责蒙津县医保局对定点医疗机构和定点零售药店的条件和资质的调查审查。负责蒙津县医保局对患者卡和指定疾病卡的审核。

3、资金核销部分是对破产重组企业医疗保险费的一次性预核销业务。负责孟津县医保局离退休干部医疗、工伤、生育保险、医疗费用等重点案件的医疗费用审计工作，负责蒙津县医保局转业干部的医疗保险参保及缴费工作。接受医疗、工伤、生育保险和离退休干部审核和支付中的违规举报，查处违反医保政策和非法挪用公款的行为。

拓展资料：

孟津县地区行政机构

中医管理局 中国致公党孟津县委员会 中心血站 中招办 九三学社 乡镇企业局 事业单位登记管理局 二轻工业局 交通局（公安交通管理局） 人事局 人劳局 人口与计生委 人才市场 人民代表大会常务委员会 人民对外友好协会 人民政府办公室 人民政府参事室 人民政府法制办公室 人民政府研究室 人民检察院 人民法院 人民防空办公室 住房公积金管理中心 体委 体育局 供电公司 供销社（供销联社） 信息产业局 信访局 党史研究室。